Proyecto financiado por USEL y Grupo Fundosa.

Toda la vida de Stevenson está condicionada por una cierta complejidad que cierta ternura por la lengua inglesa nos veda llamar compleja. Era una especie de paradoja, en cuya virtud estaba él a la vez más y menos protegido que otros hombres, como alguien que cruza los caminos más salvajes del mundo en un carromato cubierto. Fue a donde fue en parte porque era un aventurero y en parte porque era un inválido. Por esa suerte de claudicante agilidad, cabe decir que ha visto a la vez muy poco y demasiado. Fue acaso un viajero natural, pero no fue un viajero normal.

Es constante en la historia del teatro la utilización de la figura de la persona con discapacidad como ser capaz de captar dimensiones de la realidad que escapan a la vista de los seres considerados como normales. En esta obra que nos ocupa se cruzan tres temas centrales: El ingenio creador y su relación con el conocimiento racional y critico; el vidente de lo escondido como símbolo de la sabiduría, precisamente por tener una minusvalía; y la devoradora relación edípica familiar y el conflicto que genera entre sus miembros.

La acción de esta novela se desarrolla, fundamentalmente, en la ciudad costera de Sava, capital imaginaria de una provincia inventada al noroeste español. El argumento y los personajes de la obra son también producto de la imaginación del autor y cualquier semejanza con personas o situaciones reales será una coincidencia atribuible al azar.

El autor es uno de los escritores más singulares de la Europa de fines del siglo XIX y principios del XX. Para él, la ceguera es la más exacta metáfora del mundo. Las tinieblas exteriores son la contrapartida de la ceguera congénita, la universal ceguera que aflige a los hombres. El ciego, en su interpretación, se erige en símbolo del linaje humano, que, en su máxima expresión, el ciego de nacimiento del Evangelio, es la imagen invertida de Jesucristo vista en el espejo enigmático de San Pablo.

La Carta sobre los ciegos para uso de los que ven constituye uno de los textos mayores de la Ilustración francesa. Al redactarla, en 1749, Diderot trata, en primer lugar de dar razón de una serie de experiencias muy de moda en el mundo intelectual francés de mitad del XVIII: las derivadas de las primeras operaciones de cataratas, que proporcionaban la ocasión de comprobar experimentalmente cómo “aprendían” a ver sujetos que hasta ese momento no poseían del mundo más que percepción táctil.